Todo Lichtenberg

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Enlaces a todas, o al menos a muchas de las entradas que he escrito acerca del filósofo y científico alemán Georg Christoph Lichtenberg (1742-1799).

“Concede a tu espíritu el hábito de la duda, y a tu corazón, el de la tolerancia”.

Otras entradas de filosofía en: Toda la filosofía


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FILOCOMIC: Filosofía del lenguaje

mascaras-tituloLos filósofos siempre han concedido una gran importancia la lenguaje, ya sea desde la teoría de la rectificación de los nombres como medio para rectificar la realidad de Confucio a los filoetimólogos, que buscan en el lenguaje la esencia de las cosas o los cabalistas, que buscan el secreto del universo en el nombre secreto de YHWH.


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OTRAS HISTORIETAS DE FILOCOMIC Y MÁSCARAS


 

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BUDISMO, JAINISMO, HINDUÍSMO

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Buda, creador del budismo

Mahavira, creador del jainismo

Mahavira, creador del jainismo

Entradas dedicadas al budismo (mahayana, hinayana, vajrayana, chan, zen, California…) en sus diversas variantes, y al jainismo y al hinduísmo.

BUDISMO Y JAINISMO

Mauthner, Russell, Wittgenstein y el budismo

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ENCICLOPEDIA DE FILOSOFÍA DE BOLSILLO ‘MOSCA Y CAJA’

El cómic más sencillo del mundo presenta…

A continuación puedes ver todas las historietas de Mosca y Caja. Si buscas otras páginas de cómic alojadas en danieltubau.com (Craven, Filocomic o artículos acerca del cómic) , en esta entrada las tienes todas: El Noveno Cielo.

ENCICLOPEDIA DE BOLSILLO MOSCA Y CAJA

 

 

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Waste Web, aforismos y breves

wasteweb

Siempre he sentido una mezcla de atracción y rechazo hacia los aforismos. Por un lado, admiro las breves reflexiones de grandes maestros del aforismo, la greguería, la reflexión breve y el chiste certero, como Lichtenberg, Noel Clarasó, Ambrose Bierce, Oscar Wilde, Ramón Gómez de la Serna, Jonathan Swift, El Roto, Laozi y Zhuangzi, Baltasar Gracián Nietzsche y tantos otros.

Pero también siento un rechazo inevitable cuando veo que esos aforismos se usan como lemas, ucasés, pancartas, frases para hacer callar al oponente o para simplificar y no examinar con detenimiento una cuestión compleja. Cuando las frases estupendas empieza a dominar un debate, ya sea político, artístico o ético, empiezo a sentir que en breve va a perderse la necesaria reflexión sosegada, el análisis certero, porque todo el mundo se va a conformar con fórmulas fáciles.

A pesar de lo anterior, he escrito de vez en cuando aforismos y reflexiones breves, aunque pocas veces de manera metódica. Hace unos años empecé un cuaderno electrónico llamado Waste Web,  en el que escribía aforismos y reflexiones cortas. Se llama así por los Waste Book de Lichtenberg, sus cuadernos borradores, aunque la expresión en inglés tiene unas connotaciones muy interesantes de “libro de cuentas” y de “tiempo perdido”.

Aunque lo intenté, me resultó muy difícil ajustarme a esa brevedad que tanto admiraba Gracián, pero que no le impidió escribir cientos de páginas en El criticón: “lo bueno si breve dos veces bueno”. Yo necesito imperiosamente el matiz, el “pero”, el “quizás”.

En ocasiones he empleado la célebre navaja de Guillermo de Occam: “No hay que multiplicar los entes sin necesidad”, pero cada vez me preocupa más ver cómo ese consejo, excelente en ciertas situaciones, se aplica a menudo de esa manera que rechazo: para simplificar lo complejo, callar al oponente, ofrecer una especie de argumento de autoridad. Se olvida el matiz de Occam, las causas o explicaciones no deben multiplicarse “sin necesidad”. A veces es necesario e imprescindible multiplicar las causas para lograr explicar algo. A todos nos gustaría que la física subtómica se pudiera reducir a tres o cuatro partículas que se combina, pero, al menos por el momento, los resultados nos obligan a contar con una fauna cuántica de decenas de criaturas con todo tipo de sabores y características: quarks arriba, abajo, fondo, cima, encanto y extraño, neutrinos, muones, tau, gluones, etcétera.

En mi primer día en la facultad de filosofía una alumna de segundo año me repitió otro de los más célebres callabocas (junto  a la navaja de Occam) de las últimas décadas: “De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”, la frase con la que Wittgenstein cierra su Tractatus Logico-Philosophicus y que se emplea como arma arrojadiza contra cualquiera que se atreva a internarse en terrenos que se consideran vedados al entendimiento humano.

Así que, aunque aprecio la frase acerada y acertada del el aforismo preciso e iluminador, también temo su poder de simplificación y sólo me permito emplearlos en ciertas ocasiones, aunque nunca con la intención de establecer dogmas de a 140 caracteres, una tentación que ahora nos ofrece Twiter y la supuesta o real pereza de los lectores que navegan por la red.

Pero aquí, en Waste Web, me permitiré de vez en cuando algún que otro aforismo, junto a reflexiones sueltas un poco más extensas. Supongo.

[Publicado por primera vez el 5 de octubre de 2004]

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Nexos

nexos-brainEstoy haciendo unos experimentos para sacarle partido a los libros que leo en la Biblioteca. Como leo varios a la vez (varias decenas), tardó un tiempo en terminarlos y mis libretas son un poco caóticas: comienzo con notas de El jainismo, continúo con La computadora universal, sigo con una obra de teatro de Priestley, a continuación leo unos poemas de Louise Labbé y a lo mejor termino el día con un capítulo de Cassirer acerca de Képler. Como me gusta mucho combinar cosas, e incluso creo que la mezcla es la base de la creatividad y de eso que se llama originalidad (que en gran parte es sólo una cuestión estadística), quería ver cómo combinar de manera provechosa estas lecturas. La manera más evidente es estableciendo entre ellas nexos, relaciones entre Aristóteles y Mandeville, entre los proverbios griegos y MacLuhan, entre la Suma Teológica de Tomás de Aquino y las críticas literarias de Sainte-Beuve. Así que decidí crear una nueva sección llamada Nexos, en la que juntaría varias cosas coincidentes o relacionadas de esas lecturas diversas. Sería un tipo de texto que se movería entre un escrito erudito y experimentos como El cuerpo del amor, de Norman O. Brown o lo que hice hace años en mi revista Esklepsis: “La casa de citas”, donde todos los textos eran citas de otros autores. En definitiva, lo que se supone que debe ser una tesis doctoral: un escrito en el que opina todo el mundo excepto quien firma la tesis. Sin llegar a eso, sin llegar a hacerme desaparecer a mí mismo citando a los otros, en estos nexos se trataría de ir de un tema a otro de manera más o menos razonable, saltando por libros y autores pero uniendo temas y significados. Escribí un primer Nexos, pero el resultado ha sido muy decepcionante. Sin embargo, quizá sucedió que me lo planteé mal. Tal vez lo intentaré más adelante. Mientras tanto, pongo aquí ese primer nexos, porque no me avergüenza hacer mal las cosas ni mostrar que las hago mal. Ese primer Nexos, en efecto me ha salido un poco soso, bastante deslavazado y un poco pedantón (como esta entrada), pero aquí está: el nexos veinte millones treinta y un mil doscientos siete: Nexos 20031207

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[Publicado en diciembre de 2003]

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PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA DE DESCARTES: Aviso preliminar

Estos textos son una transcripción de una cinta magnetofónica en la que grabé las ideas que me iba sugiriendo la lectura de los Principios de filosofía de Descartes. Ese largo comentario debí grabarlo en la cinta después de 1989 (pues de ese año es la edición del libro de Descartes que utilice) y anterior a 1991, pues en esa fecha hice una revisión a estos comentarios. Es decir, lo escribí en 1989, 1990 o 1991.

Cada vez que releo este texto, añado cosas nuevas y también algunas ya muy repetidas. No puedo evitarlo: he escrito páginas y páginas dedicadas a Descartes, de las que este texto es solo una pequeña muestra. Espero ir revisándolas poco a poco.

Dudé si poner los comentarios a lo que grabé en la cinta en notas a pie de pagina, o bien todos juntos al final del documento, pero después eso me pareció poco funcional, así que he preferido poner los comentarios en su lugar correspondiente. Para que se distingan del texto original, los he puesto entre llaves (< >) y he añadido notas que indican la fecha.

Para avanzar en las revisiones de textos antiguos, intento no añadir demasiados comentarios y notas. No he añadido, por ejemplo, ningún comentario al trabajo en el que comparo la ética de Aristóteles con la de Demócrito. Sin embargo, en el caso de estos Principios de filosofía, no pude evitar añadir algún que otro comentario en una revisión que hice en 1999. Tal vez haga una edición posterior con más detenimiento, pero me temo que me van a faltar años para revisar todos mis textos antiguos, así que muchas se quedarán tal como están.

NOTA EN 2012

Al tratarse de la transcripción de una cinta magnetofónica, que iba grabando mientras realizaba otras tareas (como fregar los platos), la expresión de las ideas no es muy precisa, pero he mantenido el estilo, a veces un poco deslavazado, corrigiendo sólo aquellos pasajes difíciles de entender. A pesar de ello, sí se encuentra un  cierto tono académico en ocasiones, del que uno se contagia cuando se sumerge en el estudio de la filosofía, que creo que hay que intentar moderar, adaptando el estilo y la lengua al lenguaje común, “claro y distinto”, como diría el siempre ameno Descartes. Así que, también en este otro extremo del estilo, he hecho algunas correcciones, pero sólo las imprescindibles, para evitar la jerga académica.

En cualquier caso, se trata tan sólo de apuntes y comentarios apresurados, no de una introducción o un  comentario riguroso al libro de Descartes.


[ lunes 1 de enero de 1990]

 

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TODA LA FILOSOFÍA

Atenea-lechuzaAquí puedes ver casi todas las entradas de filosofía que he publicado , tanto en el cuaderno de filosofía como en páginas dedicadas a asuntos más específicos o a filósofos.

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