Historia

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HISTORIA

Los historiadores místicos y Egipto

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La máximas de Ptahhotep

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La identidad y el mito de los orígenes

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Los discursos en los historiadores

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Héroes trágicos o victoriosos

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El análisis premortem de Washington Irving Bishop

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La comprensión no implica justificación moral

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Historia

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TUCÍDIDES Y LA DEMOCRACIA

Aviso para navegantes

|| Tucídides y la democracia /1


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Heródoto y Tucídides

Tucídides y la democracia /2


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Un trabajo quizá caótico

|| Tucídides y la democracia /3


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Tucídides y su época

|| Tucídides y la democracia /4


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Democracia e imperio

|| Tucídides y la democracia /5


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La democracia como valor supremo

|| Tucídides y la democracia /6


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La democracia más allá de Atenas

|| Tucídides y la democracia /7


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Los primeros historiadores griegos

|| Tucídides y la democracia /8


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¿Quién inventó la historia?

|| Tucídides y la democracia /9


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Leyendas perdidas

|| Tucídides y la democracia /10


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El periodista Tucídides

|| Tucídides y la democracia /11


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La mayor guerra que el mundo ha conocido

|| Tucídides y la democracia /12


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El presente crea el pasado

|| Tucídides y la democracia /13


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La fiabilidad de los historiadores antiguos

|| Tucídides y la democracia /14


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Estructura y superestructura

|| Tucídides y la democracia /15


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Tucídides y Maquiavelo: las lecciones de la historia

|| Tucídides y la democracia /16


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Tucídides, Kautilya y otros maquiavelos avant la lettre

|| Tucídides y la democracia /17


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Los discursos

|| Tucídides y la democracia /18


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Los polémicos discursos de Tucídides

|| Tucídides y la democracia /19


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Los hechos y su seleccion

|| Tucídides y la democracia /20


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Tucídides, ¿un manipulador?

|| Tucídides y la democracia /21


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El arte del historiador

|| Tucídides y la democracia /22


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¿Existen los datos?

|| Tucídides y la democracia /23


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Datos, datos… y datos

|| Tucídides y la democracia /24


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La objetividad imposible

|| Tucídides y la democracia /25


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Las simpatías de Tucídides

|| Tucídides y la democracia /26


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Tucídides y la defensa de Pericles

|| Tucídides y la democracia /27


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La muerte de Denis Diderot

Poco antes de la muerte de Diderot, se le llevó a un lecho más cómodo. Dijo: “Os molestáis por un mueble que no durará ni cuatro días”. Murió, en efecto, cuatro días después, pronunciando estas palabras famosas: “El primer paso hacia la filosofía es la incredulidad”. El 1 de julio de 1784, Diderot, en la mesa, se inclina para servirse una compota de cerezas; su mujer le hace una pregunta, a la que ya no responde.

 

“Se utiliza a los muertos para deprimir y entristecer a los vivientes.”

mortal

“Cuando sobre mi sarcófago una gran Palas desolada muestre a los viandantes con el dedo las grabadas palabras: Aquí yace un sabio, no vayáis con una risa indiscreta a desmentir a la Minerva llorosa y ajar mi memoria honrada, diciendo: Aquí yace un loco… Guardadme el secreto.”

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PÁGINAS MORTALES

Cómo veo mi muerte

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Los cementerios también mueren

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Visitas al cementerio

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Craven y Liliana

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Mortal

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Liliana en La Recoleta

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La inmortalidad y los libros

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LA GALERÍA MORTAL

La muerte de Demócrito de Abdera

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La muerte de Denis Diderot

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La muerte de Séneca

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La muerte de Francisco de Quevedo

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La danza de la muerte

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LA DISCOTECA MORTAL

Canción para mi muerte, de Sui Generis

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Albergo a ore y Les amants d’un jour

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Une petite cantate, de Barbara

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Vecchio frak, de Domenico Modugno

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El señor de las sombras

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Súplica para ser enterrado en la playa de Sète, de Georges Brassens

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Los discursos en los historiadores

Dice Diderot en Jacques el fatalista:

tito livio

Tito Livio

“Hubiera sido como esas sublimes arengas de Tito Livio, en su historia de Roma… se leen con placer, pero destruyen la ilusión; un historiador que supone a sus personajes palabras que no han pronunciado, puede también suponerles acciones que no han realizado”.

Así es, y algo parecido pasa con los discursos que incluye Tucídides en La guerra del Peloponeso.


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|| Tucídides y la democracia /27


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Midcult, mass cult y high cult

Podría escribir una lista de Cosas que he aprendido de con los siguientes autores o personajes o temas:

Descartes, Kropotkin, J.S.Mill, Stefan Zweig, Bai Juyi, Kierkegaard, el cine, Corto Maltés, X-MEN, Borges, Bertrand Russell, los cirenaicos, los cristianos, Krishnamurti, Epicuro, Diderot, Proust, Shakespeare, Aristóteles, Platón, The Rocky Horror Picture Show, Sade, Casanova, Popper, Agustín de Hipona, Safo/Pierre Louys, David Bowie, Stevenson, los mitos griegos, Feyerabend, Einstein, Kepler, Li’l Abner, el pop, los estoicos, los cínicos, el zen, Montaigne…

Como se ve en esta lista, hay de todo, y se mezcla lo que se llama Alta Cultura y Cultura de Masas: Aristóteles y la Patrulla X. Hace un tiempo esto de mezclar alta cultura o Media Cultura y Cultura de Masas estaba de moda: era una manera de escandalizar a los poderes culturales establecidos. Tiempo después estuvo mal visto de nuevo y fue considerado un vulgar intento de epatar a la burguesía. Un buen ataque a la pretensión de mezclar culturas y poner el comic a la altura de Shakespeare, se encuentra en uno de mis libros favoritos, Los porqués de un escriba filósofo, de Martin Gardner.

A estas alturas, sin embargo, ya no se sabe si mezclar altas, medias y bajas culturas es bueno o malo, moderno o antiguo, burgués o antiburgués, así que espero que los que me lean, crean en mi sinceridad: no he puesto aquí a Montaigne, Platón o Aristóteles junto a los X-Men o David Bowie para epatar, sino, porque creo que he aprendido cosas importantes de ellos, o que al menos me han ayudado a convertir en más sólidas algunas tendencias o ideas que ya tenía o que ya intuía.

Quien no me crea, mala suerte. Hay que contar con que que muchas personas pueden llegar a ser increíblemente retorcidas cuando analizan asuntos que son muy sencillos y siempre te preguntan: “¿por qué haces esto?”, “¿por qué haces lo otro?”.

Y tengo que admitir que esa curiosidad a veces es un comportamiento razonable, porque a menudo la gente hace las cosas de manera también muy retorcida y enrevesada. Pero creo que, al menos en este asunto de las diferentes culturas, no se me puede aplicar el reproche de intentar ser enrevesado, aunque estoy dispuesto a discutirlo.


Memorabilia

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MEMORABILIA

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